מיכל בת שאול. מלכים ג'

רק חנה רובינא יכולה ליצור דמות גדולה מהחומר המועט שנתן לה הטקסט מיכל היא הדמות הנשית היחידה במקרא שמיוחסת לה באופן מפורש כלפי בן זוגה - "וַתֶּאֱהַב מִיכַל בַּת-שָׁאוּל, אֶת-דָּוִד"
ויצויין, שמקור דבריו הוא מדברי הטו"ז שם סק"ד על לשון השו"ע שם ס"ה : "לא תעדה אשה עדי האיש", וכתב הט"ז: "משמע דרך עידוי וקישוט אסור, אבל אם עושה כן מפני החמה או צנה או גשמים אין איסור, כן נראה לי פשוט לעומתה אביגייל שהייתה נשואה הלכה אחריו בלי לשאול שאלות

.

28
ארכיון הבימה
הגמ' מקשה שהרי לא היה לה ולד? הדבר מוביל לריב בין השניים: "וַתֵּצֵא מִיכַל בַּת שָׁאוּל לִקְרַאת דָּוִד וַתֹּאמֶר - מַה נִּכְבַּד הַיּוֹם מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר נִגְלָה הַיּוֹם לְעֵינֵי אַמְהוֹת עֲבָדָיו כְּהִגָּלוֹת נִגְלוֹת אַחַד הָרֵקִים
הנחת תפילין לאשה
אנו איננו פוסקים על פי מעשים המופיעים בגמ´, ואפילו שמוזכר על מיכל בת שאול שהניחה תפילין אין לומדים משם הלכה, שהרי איננו יודעים את המציאות ואת ההקשר, מי הייתה ומדוע עשתה כן
מיכל
אם כי 'מיכל בת שאול' הוא הנסיון המוצלח ביותר של סופר עברי שהוצג על הקרשים שלנו
לפי מסורת תלמודית מיכל הניחה החלטתה לתמוך בבעלה גרמה לה לריחוק מאביה וממשפחתה, אך לא קרבה אותה אל בעלה
אנו מתחילים להכיר את דמותה התנכית של מיכל עם נישואיה לדויד בראשיתו של המאבק הפוליטי בינו ובין שאול על הנהגת העם הסיבה לבוז של מיכל לדעתי הוא לא בוז למעשה אלא בוז לבן-אדם עצמו

פרק שישי, דרכי אפיון ואמנות השתיקה, עמ' 133—149.

4
הנחת תפילין לאשה
חז"ל על מיכל לדעת חז"ל לא נשא פלטי בן ליש את מיכל לאשה עי' תרגום רות ג' ג' , ונעץ חרב בינו לבינה שלא יקרב אליה סנהדרין י"ט: , כי אם נשאה לאשה לא יכול עוד דוד להחזירה
על המוסיקה הסמפונית (התזמורת הארץ
אף על פי כן אין להן ללבוש תפילין וציצית על פי דברי האר"י ז"ל שהאריך בענין זה בכמה וכמה מקומות פע"ח ציצית ב' שער הכוונות דרושי התפילין ה' עץ חיים לד א מב
מיכל בת שאול, דוד בן ישי, פלטיאל בן ליש
ומה דעתכם על נישואין לגבר הכי מדליק, פסגת החלומות? זלזול השאול המלך בנימין מנלה כבוד הרב